User:Leyla fekaouni
<<< الجهة الفلسفية تاع الحب >>>
تتطور وجهات النظر الفلسفية على بزاف تجارب متنوعة كيما الحب تاع الوالدين مثلا,ولا تاع الصداقة,شغف تاع الحب ,كيما الحب لي يجي من عند الوالدين يجي بلا شروط,جاي انساني وكثر وكثر يجي لحب تاع الرعاية والمسؤولية (الطفل لازم يكون معترف بيه في دارو) وهكذا من جهة مراعات مشامل يواجهم هاذ الطفل من جهة مسافة لازمة يولي يحس روحو مسؤول على علاقة وين قادر يعيش في علاقة وحدوخرى كيما الصحبة فلول يحس حنانة تاع حب غريبة جاية من أحاسيس جاية من حنانة تهدف لإستلاء, قادرة تدخل في مشاركة تاع إرادة كيما مثلا تسمح في روحك باه تكون وفي .
كاين بزاف فلاسفة يفهمو الحب كدمج أمبيدوكل يتخيل الحب والكره كيما زوج قوات بانو مع الوجود بالنسبة ليه الحب عكس الكره,الكره لي يفرق الوحدة,حتى فكرة الدمج تدعم معنى الحب وفنفس المنوال,أريستوفان مع أفلطون يتخيل الحب كطموح للوحدة الأصلية وهو يبان مجرد خداع لينا باه نشاركو فالدياميات الكونية .
أرثر شوبنهاور مستوحي ملبوذية يتوصل لتشاؤم الميتافيزيقي لأنو الحب يدخلنا في دوامة متتعاودش تاع معانات تدي لوحدة غير شخصية زعما ماشي مليح لوكان تعطي الرغب للحب؟
شوبنهاور قال أنو الحب وهم تاع إرادةالعيش(جوهر كل شي ) لي معروف تافه ورغبة مشروطة تاع النقاد لي مزالو عايشين تفيد نفسها منجهة الإستنساخ .
سقراط يتجاوز مفهوم الحب إنصهار,ويفهم الحب كطفل البينيا ,و العوز وبوروس إلمورد الحب هو الرغبة فشي معندناش ,على عكس الإحتياج.هو الإستياء الأصلي طفل تاع عوز ,الحب يتاج لتأمل الجمال المطلق .هاذ الحب هو ثاني غني بالمورد طفل تاع بوروس غزير ماشي في شاعندو,بصح الإبداع لأنو زاد بين نفسو ولاخر هو مصدر مايمكنش نتنبأو بالجديد تاعو .
أرسطو يفكر فالفرق بين إيزوس وفيليا مع أنو فيليا الميثالية هو أنو كي متتحدش الفايدة مع المتعة بصح نحوسو الفايدة للغير بلا ما نتوقعو الفرحة تاع لصحاب جاية مالصحبة نفسها وهنا أرسطو يقدم في فكرة الحب فكرة تاع معارضة بين حب النفس وحب الغي المدروس يتطلب التعلق بالجانب الأعلى للروح يحوس الأعلى بالرغم من أنو يعيش بإنسجام اللي هو العيش لمليح ولي هو قلب الوجود لي منقدروش نعيشوه من جهة عيش حب الغير يسموه حب الأنا,أنا نحتاج للغير باه نفهم روحي .
إمانويل ليفيناس يطور فكرة الألفة في <وقت وغيرو,مطلق ولا منتهي> هو جاب التربية للمرتبة اللولة فالفلسفة هي ثورة حقيقية فالعلاقة الغريبة .
القرن العشرين يجيي ثاني مفهوم لمحبة للحب خاصة من جهة حركة الهيبي.
"عيش مع الحب و الماء النقي",مكن لا حرب لاشقى برك الحب "سلام وحب متعة الإغواء والإثارة الحسية والترفيه مخالطة بالمسالمة"
باه نجاوبو على هاذ السؤال "زعما صح الإنسان مصدر تاعوالحب لي يعيشو ويحسو ولا الحب مفهوم عادي مفروض على الإنسان؟",الفيلسوف باروخ سبينوزا كي درس السؤال هاذا من جهة أخلاقية عرف الحب هكذا"الحب هو الفرحة مع فكرة وجود سبسب خاريجي "
وحنا نشوفو ثاني بلي يحب يدير جهد باه يكون حاض ويحافظ على لي يحبو,يظهر أنو من جهة الأدب أن موضوع الحب يتعامل من جهة فلسفية عصر النهضة نفكرو في روسو غوتة فولتير وغيرهم حول تشريد الإستجواب على الإغراء اليوناني من جهة الأدبفي عام 1999قام الأكاديميان روي فاوبلين براتسفلاسليبشرح نظرية أن الحب هو المشتق الأساسي للألفةمع مرور الوقت .
التحليل النفسي
على المستوى النفساني التحليل النفسي يعتقد بلي أول علاقة بين الالدين والطفل جاية محددة فالعقل تاع الإنسان كيفاش يتصو الحب علاقتت الأم ووليدها وللأب وبنتو ,خاصة ,لافئة بشكل خاص خطرات تكون العلاقة بين الوالدين ماشي متوازنة يستجيب لإحتيج الطفل فهاذ الحالة يقولو أنو الأب يحب الطفل هو أسري و الوالدين ملزمين كي يكبر الطفل يتعلم إعادة التوازن لهاذ العلاقة بلاك يفشل هاذ التعلام فهاذ الوقت وبلاك يكون عند لكبار نقص فالنضج (إلا معرف هاذا) يتصور الحب كثر ولاقل كيما تكون عللاقة والديه لبعضاهم البعض مهمة باش يبنو فكرة الحب هاذي
إغلاق الفجوة
يمكن أن ينظر الى الحب أساسا بإعتبارو يحوس عالنقص كما تتطورش الفكرة اللازمة الحب لي ينعطى لفرد ولا كائن يجي من جهة لي يجيبو الواحد ولا يكون ممكن يجيبو ليه,الحب مايكونش وسيلة ماشي واعية للأعتراف بالفخر الذاتي لحاجة باينة في وقت محدد حاجة الحب ولا تحس بلي راك محبوب ماهوشغير شعور بحجة أنانية